Las Élites Y Su Distorsión Del Libertador Simón Bolívar

(A 200 años del Bicentenario del Congreso Anfictiónico)

Por. Jaime Flores Cedeño

Prof. de Filosofía- Historia-

Abogado

Este año 2026, conmemoramos el Bicentenario del Congreso Anfictiónico convocado en Panamá por el Libertador Simón Bolívar, como parte de su estrategia de unidad de los territorios recién emancipados, aquellos, que él llamó “La Patria Grande”. Ante la proximidad de esta conmemoración resulta imperativo la organización de debates y foros académicos, que evalúen el largo camino de 200 años, hasta el presente, en la perspectiva de los movimientos de Liberación Nacional y las agresiones imperialistas en América Latina, incluyendo la más reciente del 3 de enero, en la Patria del Libertador.

 

Observamos en el marco del Bicentenario, cómo algunos grupos de académicos nacionales y extranjeros, proclives a la derecha internacional, han querido distorsionar el legado del Libertador Simón Bolívar, haciéndolo ver como un prócer histórico, pero que su legado antiintervencionista, proclamado primero en su famosa “Carta de Jamaica”, y luego, en el llamado al “Congreso Anfictiónico” de 1826, debe ser nulo, para efecto de la lucha por la autodeterminación de los pueblos, que fue liderada por muchos héroes y mártires del Continente, siendo uno de sus principales seguidores el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías.

 

El trabajo de desenfoque ideológico que apuntan estos “intelectuales”, no es casual, ni forma parte de un simple libreto elaborado para novicios en el tema, por el contrario, es la continuidad de largas décadas de planificación intelectual confeccionada en los círculos de poder oligárquico y hegemónico, que intentan despurificar a grandes figuras revolucionarias de América Latina, con el fin de disminuir su trayectoria, para que no sirvan de ejemplo a las generaciones que levantan su voz por un mundo más justo.

 

Estas élites se reunirán para dictar conferencias sobre el Congreso Anfictiónico, haciendo énfasis en el llamado de unidad del Libertador, pero obviarán que esa precitada mancomunión parte de la política expansionista proclamada por el presidente James Monroe en 1823, igual, soslayarán, que en las sesiones se habló de la posibilidad de liberar a Cuba del colonialismo español por medio de una incursión armada y de la conformación de un ejército americano que hiciera resistencia a cualquier amenaza foránea.

 

Estos cónclaves de “intelectuales” que se reúnen en grandes salones, con seguridad y alejados de los trabajadores, estudiantes, investigadores populares, y otros sectores no enquistados en el poder, llegarán a la conclusión de que el Bicentenario fue un hecho importante en la historia del siglo XIX, sin ir más allá. Para ellos, el ejemplo de lucha anticolonial del Libertador no sirve para el presente, porque eso quedó en el pasado, lo que debe predominar ahora es la “sumisión” y el adocenamiento, en consecuencia, la espada del Libertador en contra del yugo colonial, les resulta ahora sangrienta, horrorosa y altamente indignante para sus intereses de clase.

 

Este pensar y actuar, toma distancia del verdadero origen del Libertador y de su lucha armada por lograr expulsar al coloniaje español, que causó un genocidio descomunal en América, el cual sus apologistas no han podido ocultar, a pesar de todas las justificaciones. Bolívar, procedía de un linaje criollo, fue el heredero de una inmensa fortuna, que lo ubicaba en la cúspide de la sociedad, sin embargo, sentía la discriminación de los peninsulares y las injusticias, que se acrecentó más luego del triunfo de los borbones en la Guerra de Sucesión. Con su ejército alcanzó grandes triunfos continentales, tanto en Boyacá, Carabobo, Pichincha, Junín y Ayacucho.

 

El Libertador no era un pacifista, como lo quieren poner en estas reuniones de privilegiados, todo lo contrario, era un guerrero, que expuso su vida en muchas ocasiones y fue objeto de múltiples atentados que pretendían detener su liderazgo. El Congreso Anfictiónico, que él convocó dos años antes en Lima, no era una reunión para llenar un espacio, ni un trámite de burocracia diplomática, representaba una consecución táctica de su fin estratégico, que era la unidad de los territorios recién emancipados ante las amenazas originadas en Europa con la Santa Alianza y el expansionismo de los USA, que veían a los territorios de habla hispana como su traspatio, y el centro de donde extraerían su materia prima para desarrollar su país, similar a lo desarrollado por su madre Patria, La Gran Bretaña, pocos siglos antes con la Revolución Industrial.

 

El Congreso Anfictiónico, tuvo su sede en el Istmo de Panamá no por casualidad, Bolívar, sabía que su posición geográfica era trascendental, así había ocurrido en los albores de la colonia durante el proceso de conquista y colonización española. Entendía, que Panamá, si bien, proclamó su Independencia el 28 de noviembre de 1821, sin derramamiento de sangre, cuando sus tropas tenían un vasto control en Suramérica, en ese entonces el Istmo, había sido uno de los principales centros de la armada española que salían a enfrentar sus ejércitos, como lo anotara Mariano Arosemena en sus “Apuntamientos Históricos”, coexistían además, otras particularidades: las raíces coloniales persistentes en el intramuros con sus posiciones anseáticas y las posiciones expansionistas de los USA, que eran evidentes para esa época, y donde se avizoraban los planes estratégicos de dominación, como en efecto acaeció pocos años más tarde con la firma del Tratado Mallarino- Bidlack en 1846.

 

Los 200 años del Congreso Anfictiónico, ante la situación geopolítica actual que condiciona al mundo, debe ser un espacio propicio para la reflexión práctica, que permita situar la vigencia del pensamiento del Libertador Simón Bolívar y su lucha por la Liberación colonial de América Latina, la cual no cesó hasta su muerte.

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